Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания - Пема Чодрон Страница 19
Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания - Пема Чодрон читать онлайн бесплатно
Вместо того чтобы стремиться к плоду, мы могли бы попробовать просто быть с открытым сердцем и открытым умом. Так мы действительно ориентируемся на настоящее. Вступая в такие безусловные отношения с самими собой, мы можем начать устанавливать связь с тем пробуждённым качеством, которое уже присутствует в нас.
Можете ли вы установить безусловные отношения с собой прямо сейчас? При вашем росте, весе, интеллекте и текущем уровне боли? Можете ли вы установить отношения со всем этим?
Прохладное одиночество позволяет нам честно и без агрессии смотреть на свой собственный ум. Мы можем постепенно отбросить свои идеи о том, кем, по нашему мнению, мы должны быть, кем мы хотим быть или кем нас хотят видеть или обязывают быть другие люди. Мы отказываемся от всего этого и просто смотрим на то, кем являемся, – прямо, с состраданием и юмором. Тогда одиночество перестаёт быть угрозой, душевной болью или наказанием.
Прохладное одиночество не предлагает нам решений и не создаёт опоры под нашими ногами. Оно бросает нам вызов, заставляя выйти в мир, где нет точки отсчёта, нет поляризации и уплотнения. Это называется срединным путём и является ещё одним способом описания пути воина-бодхисаттвы.
Возможно, когда вы просыпаетесь утром и вдруг, откуда ни возьмись, приходит боль отчуждения и одиночества, вы могли бы использовать это как удобный случай? Возможно, прямо в этот момент грусти и желания, вместо того чтобы нападать на себя или чувствовать, что происходит что-то ужасно неправильное, вы могли бы расслабиться и прикоснуться к безграничному пространству человеческого сердца? В следующий раз, когда у вас будет такой шанс, проведите этот эксперимент.
Три сложности – это признать невроз как невроз, сделать что-то иначе и стремиться продолжать тренироваться таким образом.
Признать, что мы в полном смятении, – это первый и самый сложный шаг. Без осознания того, что мы застряли, мы не сможем освободить себя от заблуждения. «Сделать что-то иначе» – значит сделать то, что прерывает нашу сильную тенденцию к бесконтрольному реагированию. Мы можем отпустить сюжет и установить связь со скрытой за ним энергией, тут же выполнить тонглен, вспомнить афоризм или запеть – сделать что угодно, лишь бы не усиливать свои вредоносные привычки. Третья сложная практика – это вспомнить о том, что мы должны продолжать выполнять первые две. Прерывание разрушительных привычек и пробуждение сердца – это работа на всю жизнь.
По сути, практика всегда одинакова: вместо того чтобы становиться жертвой цепной реакции мести или ненависти к себе, мы постепенно учимся улавливать эмоциональную реакцию и отбрасывать сюжет. Тогда мы можем полностью почувствовать ощущения в теле. Один из способов сделать это – вдохнуть их в сердце. Признавая эмоцию, отбрасывая любые истории, которые мы себе о ней рассказываем, и чувствуя энергию мгновения, мы развиваем майтри и сострадание к самим себе. Тогда мы можем осознать: миллионы людей чувствуют то же, что и мы, и вдохнуть эмоцию за всех нас с желанием освободиться от заблуждений и ограничивающих привычных реакций. Если мы можем осознать собственное заблуждение с состраданием, мы можем распространить это сострадание на других людей, которые запутались так же, как и мы. В этом шаге расширения круга сострадания заключается волшебство тренировки в бодхичитте.
В нас сильна тенденция отдаляться от своих переживаний, когда они причиняют боль, однако Дхарма поощряет нас присмотреться к своим переживаниям поближе. Хотя для объяснения сострадательного действия можно использовать множество слов, мне бы хотелось остановиться на одном слове: общение, в частности на общении из сердца.
Все активности следует выполнять с намерением общаться. Это практический совет – все действия следует выполнять с намерением говорить так, чтобы другой человек мог вас услышать, а не использовать слова, чтобы создавать преграды и сворачивать чужие уши в трубочку. В процессе этого мы также учимся слушать и смотреть. Вы можете тренироваться в том, чтобы ваши действия, речь и мысли были неотделимы от этого желания общаться из сердца. Всё, что вы говорите, может сделать ситуацию ещё более поляризованной и убедить вас в том, что вы отрезаны от других. С другой стороны, всё, что вы говорите, делаете и думаете, может поддержать ваше желание общаться, приблизиться и выйти за рамки мифа об изоляции и отдельности, в которых мы застреваем.
Принять на себя такую ответственность – ещё один способ пробуждения бодхичитты, поскольку часть ответственности заключается в нашей способности очень ясно всё видеть. Другая часть ответственности – это мягкость, которая сопровождается отсутствием осуждения и добрым и честным взглядом на себя. Кроме того, здесь есть способность двигаться вперёд. Вы можете просто продолжать идти – вам не нужно застывать в своей идентичности проигравшего или победителя, палача или жертвы, хорошего парня или плохого парня. Вы просто видите то, что делаете, настолько ясно и сострадательно, насколько можете, а затем идёте вперёд. Следующее мгновение всегда свежее и открытое.
Если мы хотим общаться и обладаем сильным стремлением помогать другим на уровне социального действия, на уровне собственной семьи, в работе внутри нашего сообщества, или же просто хотим быть рядом с людьми, когда они в нас нуждаются, то рано или поздно попадём в большие тиски. Наши идеи и реальность происходящего не соответствуют друг другу. Мы чувствуем себя так, словно попали в руки огромного великана, который пытается раздавить нас своими пальцами. Мы оказываемся между молотом и наковальней.
Часто между нашими идеями и тем, с чем мы сталкиваемся на самом деле, существует несоответствие. Например, когда мы воспитываем детей, у нас есть множество прекрасных идей, но иногда бывает очень сложно применить все эти прекрасные идеи к нашим реальным детям, измазанным едой, которая была приготовлена на завтрак. Другой пример: медитация. Замечали ли вы когда-нибудь, как трудно действительно чувствовать эмоции, не уходя в них с головой, или как трудно просто развивать дружелюбие к самим себе, когда вы чувствуете себя такими жалкими, паникуете или на чём-то зацикливаетесь?
Существует несоответствие между вашим вдохновением и насущной ситуацией, непосредственно происходящим. Именно трение между этими двумя вещами – тиски, зажимающие вас между реальностью и вашим видением, – заставляют вас расти, пробуждаться и быть на 100 % порядочными, живыми и сострадательными. Большие тиски – одно из самых полезных мест на духовном пути, в частности в путешествии пробуждения сердца.
Тенденция делать себя центром вселенной, пытаться защитить себя крайне сильна и присутствует повсеместно. Простой способ обратить её вспять – это развить любопытство и любознательность ко всему. Это ещё один способ говорить о помощи другим, хотя, разумеется, этот процесс также помогает нам самим. Мы работаем над собой, чтобы помочь другим, а также помогаем другим, чтобы работать над собой. Похоже, что весь путь связан с развитием любопытства, с тем, чтобы смотреть наружу и проявлять интерес ко всем подробностям нашей жизни и нашего непосредственного окружения.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Comments