Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности - Со Ёсон Страница 13

Гейзенберг, который нередко читал наизусть стихотворения Гете, в свою квантовую теорию внедрил и идеи Гете. Немецкий поэт в дополнение к своей теории восприятия цветов разделил окружающую реальность на следующие области: область случайности (или судьбы), область механики, область физики, область химии, область биологии, область разума, область этики, область религии, область гениальности ^[37]. Если разделить их по точности, которую можно достичь в рамках исследований в той или иной области, то область случайности хуже всего поддается вычислению. Кроме того, неживая материя, например, относится сразу и к области механики, и к области физики, и к области химии, а растения и животные относятся к сфере биологии. При этом наиболее высокими Гете считает области, изучающие человека. Однако разграничения выделенных им областей Гете не разъяснил. Это создает некий конфуз, так как неживая материя, например, при помощи некоторых химических преобразований может стать живой материей.

С другой стороны, биологический организм хотя и относится к области биологии, но при этом он еще и представляет собой существо, обладающее сознанием и, соответственно, имеющим определенные цели. В результате действия идей причина и следствие понимаются как единое целое в рамках непротиворечивых и необходимых ассоциациях. И все же организм стремится к самосохранению, находится под влиянием химических и физических законов, поэтому он относится сразу к нескольким областям знаний, выделяемых Гете.

В данном случае Гейзенберг пошел еще дальше. Он заявил, что та же самая материя, находясь в зависимости от вида связей между собственными элементами этой материи и внешним миром, в разных состояниях управляется различными физическими законами. Например, капля воды в реке подчиняется физическим законам, а попав в корни растений, она уже подчиняется биологическим законам. Но, замерзая, вода внешне выглядит как симметричный шестиугольник. Таким образом, утверждение о том, что одна и та же материя может подчиняться различным физическим законам, соответствует действительности. Поэтому существование материи определяется не самой материей, законами, которые мы ощущаем, и должно начинаться с общего понимания различных закономерностей, которые мы называем законами природы. Кроме того, собрав все частицы определенной материи вместе, их общая сумма будет подчиняться другим законам.

Поэтому единый закон не только определяет принципы существования материи, но и делает возможным ее объединение благодаря возможности единения. Также закон высшего объединения материи включает в себя законы, управляющие низшими ее стадиями. Таким образом, склонность материи в рамках нашей Вселенной к повышению уровня сложности и изменению законов, ею управляющих, по мере повышения этого уровня как раз таки является порядком вещей, при этом выявление этого принципа можно назвать наследием немецкой классической культуры, которое было развито физиками. Существование материи связано с нашими способностями ее исследовать, а также с реальностью, образованной самим наблюдателем, а не значением самого существования объективной реальности как таковой, что мы называем реальностью.

Теория, которую Гейзенберг использовал для объяснения живого организма, фактически представляет собой натурфилософию Гете. В свое время Гейзенберг говорил о невозможности точно объяснить функционирование живых организмов даже в ближайшем будущем, сделал попытку его объяснить ^[38]. В соответствии с теорией Гете о разделении реальности на различные области знаний (от области случайности до области гениальности), когда мы идем направо или налево, мы все же руководствуемся не случайностью, а определенными правилами и законами. Выходя на уровень биологических организмов, мы снова отходим от четких законов и апеллируем общими понятиями, имеющими достаточно широкое значение. В особенности важно, чтобы предмет исследования конкретизировался максимально точно, так как существует водораздел между живой и неживой материей, разделение между химической и биологической областями.

Живой организм, с точки зрения атомной физики, обладает непостижимой атомной структурой, а с химической точки зрения, химические преобразования материи в организме регулируются совершенно иными процессами, нежели в окружающей среде. Отсюда следует, что атомная структура как таковая – это только одна часть имеющихся данных, а в связи с тем, что эта структура изменяется и развивается во взаимодействии с окружающей средой, требуется формулировка иных законов, нежели понимание этого процесса как случайного воздействия некой силы.

Тогда что же соединяет и держит вместе структуру под названием человеческий организм? И что делает его тем, что мы называем человеком? Это – сознание ^[39]. Сознание можно сравнить с физическими или химическими силами. Гейзенберг предвидел, что еще долго понимание отношений между биологическими процессами в организме с химическими и физическими процессами, происходящими там же, будет носить общий характер. При этом он заявлял, что физика или химия являются абсолютно точными науками, но в области изучения человеческого организма это далеко не так.

Специфика изучения биологических организмов следующая. Во-первых, организм действует совершенно по-другому, нежели любая неживая материя, в нем происходят процессы метаболизма, а также живым организмам свойственно размножаться. При этом они обладают устойчивым внутренним ритмом. Во-вторых, биологический организм очень похож на сложные механизмы, работающие на основе физических законов, и принцип его работы сложно объяснить, в особенности это относится к принципу работы отдельных его составных частей. Чтобы объяснить силы организма, отвечающие за указанные выше особенности, обычно используют теорию, которая представляет собой нечто большее, чем просто сложение химических и физических законов, либо концепцию взаимозависимости, которая совсем отличается от простой суммы этих законов. Например, немецкий биолог Ханс Дриш (H. Driesch) выдвинул гипотезу «энтелехия» (entelecheia) или целостности ^[40]. Изначально понятие «энтелехии» выдвинул Аристотель. Это слово означает соответственно en (внутри) + telos (цель) + echein (обладание), что можно понять как силу, реализующую сама себя. В случае человека энтелехией называется то, что он служит своим целям и сам себя совершенствует.

Таким образом, Гейзенберг решил, что детерминизм, в рамках которого деятельность организма и его разум нельзя избавить от действия физических законов, более неэффективен.

Листья или бутоны цветов всегда тянутся к солнцу. В этих словах выражаются действия, которые хорошо понимаются по аналогии с нашими собственными надеждами, а не по причинно-следственным связям физико-химического характера, которые происходят в биологическом организме с одной определенной целью. Тем не менее можно доказать, что такое движение растений к свету вызвано специфическими фотохимическими реакциями в их тканях, которые приводят к расширению или движению клеток вполне обычным химическим образом ^[41].