Синемалогия для молодежи. Кино. Онтопсихологический подход - Антонио Менегетти Страница 12

Посредством этого фильма, через пристрастие к еде, к чревоугодию, которое считается одним из семи смертных грехов, формируется современное общество потребления. Кинематограф – это реклама и огромный рынок.

Угадали ли герои фильма выигрышную линию своей жизни или им следовало бы изменить свою рациональность и поступить по-другому?

Например, сколько стоит поцелуй? Секс? Какие будут от этого последствия? В любом действии есть момент выбора: между профессионализмом и семьей, между лидерством и посредственностью. И нужно познать его цену, потому что ее придется заплатить.

Почему героиня включается в эту романтическую игру? Ник мог руководствоваться по отношению к ней лишь сексуальным интересом и поэтому использовал любую карту для того, чтобы добиться своего. Но почему женщина не поняла или не захотела понять эту игру? Почему она оказывается не честна перед собой, маскирует эту информацию от самой себя. «Он сделал все для того, чтобы лечь со мной в постель, все эти реверансы в мою сторону были только ради этого?!». Она красивая женщина, и естественно, может быть объектом желания, устремления мужчины. Но разве она такая глупая, что ничего этого не понимала?

Возможно главная героиня испытывала комплекс вины. Она уже состоявшийся повар, но не была при этом ни матерью, ни женщиной – в том смысле, что она не отвечала представлениям общества о том, какой должна быть женщина. Этот аспект требует особого осмысления. Бессознательное проявляет себя всегда, особенно в моменты наибольшего благоприятствования.

Главная героиня, Кейт – личность, она представляет собой наибольшую ценность для жизни, для общества, все в фильме движется вокруг нее. Кейт – естественный лидер, ее даже трудно помыслить женщиной. Но именно она, лучшая из всех и попадает в ловушки, расставленные обществом.

В определенный момент «включается старуха» – гнев младшей сестры, второй дочери в семье (о типах негативной психологии и о порядке рождения см. в книге А. Менегетти «Проект Человек»). Что из себя представляет младшая сестра? Она встречается непонятно с кем (никто не знает даже имени отца девочки), рожает ребенка, потом убивает себя в автокатастрофе, перекладывая свою ответственность за дочку и проблемы на старшую сестру.

Эта девочка-сирота постоянно «питается» памятью о матери, которая была латентным шизофреником. Во всем ее поведении нет ничего жизненного, сплошная фальшь. И девочка постоянно возвращается к этим воспоминаниями, прокручивая это ментальное кино у себя в голове. Она несмотря на свой возраст все понимает и видит, что происходит вокруг. И действует самым извращенным образом. Для чего? Для того, чтобы наказать превосходящую ее тетю. Некоторые дети приобретают ментальную болезнь, становясь более «старыми», чем старики.

Основная ошибка Кейт заключалась в том, что она пошла работать на женщину с типологией «старухи». И не важно, что внешне хозяйка ресторана выглядит еще довольно молодой («старуха» – это типология психики). Эта женщина-ресторатор берет на работу красивую, элегантную, профессиональную Кейт, и делает на ней свой бизнес. А когда на горизонте появляется еще более шизофреничная маленькая девочка, то хозяйка вводит в игру мужчину с типологией «червяка».

Что из себя представляет этот молодой человек, где он живет? Чуть ли не в бараке или на складе. Он все время ходит с магнитофоном, слушает оперы, которые не понимает, строит из себя богему…

Этот «итальянский» повар понимает, что хозяйка ресторана позвала его разыграть карту с молодой сильной женщиной. И он моментально входит в семантический контакт с маленькой девочкой. Для чего?

Цель этих людей захватить и оккупировать самого умного, самого сильного человека. Они пристраиваются к тому, кто сильнее, кто больше стоит, ценен, и паразитируют на нем, одновременно убивая его.

Если, предположим, через некоторое время Кейт умрет, то хозяйка ресторана найдет себе другую «Кейт», «итальянский» повар – новую работу и секс. Другую жертву найдет и маленькая девочка – она настолько умна, что никогда не отдаст себя на попечение государственным институтам.

Для этого девочка и становится «сообщницей» мужчины, она понимает, что если Кейт примет секс этого человека, то станет обычной рядовой женщиной, такой как все.

Что могла бы предпринять Кейт? Как только появилась дочка младшей сестры, ей следовало бы проверить девочку. Первая ошибка Кейт состояла в том, что она позволила наполнить весь свой дом игрушками, куклами, и тем самым показала свою слабость. Ей следовало бы сказать девочке: «послушай, дорогая, не моя вина в том, что умерла твоя мать. Ты сейчас больше других потеряла, ты самая несчастная. Я даю тебе все, что могу дать. Если тебе это подходит, тогда мы будем жить вместе, если тебе не нравится, я передам тебя в руки государству. Я не хочу насильничать над твоей личностью». А государству бы она сказала: «мы не сошлись характерами», и умыла руки.

Но проблема Кейт в том, что она уже находилась под воздействием негативного семантического поля. Это ошибка детства, когда она полюбила не того взрослого. Возможно, это была учительница, тетя или соседка в доме – необязательно мать или бабушка. Но была женщина, которой Кейт в детстве восхищалась, и при которой вела себя инфантильно. Этот стереотип детства и убивает человека, когда тот становится взрослым и должен взять на себя ответственность за свою жизнь.

Бесполезно демонстрировать свое превосходство, ругаясь с клиентами, поварами или хозяйкой. Ей следовало умным способом уйти из этого ресторана и создать свой, свое дело. Взять на себя все тотальные риски, всю ответственность по организации бизнеса. И тогда она смогла бы сохранить целостность своей лидерской идентичности, а потом уже могла бы делать, все что захочет.

Общество подобными фильмами постоянно насаждает стереотипы. И нет смысла и возможности с ними бороться, но благодаря кино можно понять, что такое социальная этика, как использовать в жизни стратегию двойной морали (см. в книге А. Менегетти «Мудрец и искусство жизни»). Речь идет о сохранении эксклюзивности своего внутреннего духовного мира и о легальном поведении в обществе, которое принимается окружающими. Человек никогда не должен проституировать свою внутреннюю суть и собственную значимость, стараясь при этом соблюдать и все легальные нормы.