Расскажите сыну, как... Откровенно о сокровенном - Офелия Стельникова Страница 6

Немецкий социолог Р. Кент дал следующее определение этому чувству: «Любовь. высшая форма человеческой близости». Выражаться она, по его мнению, может в следующих формах:

1) флирт — самое нежное выражение галантности;

2) любовные отношения — вечный идеал юношества (воплощение — Ромео и Джульетта);

3) любовные отношения в смысле духовной близости;

4) любовные отношения, санкционированные законом и церковью (брак);

5) любовные отношения — преимущественно половой союз (от мимолетных связей до сексуальной зависимости).

Более широкое понятие любви представлено выдающимся мыслителем нашего времени Э. Фроммом в его книге «Человеческая ситуация». «Любовь, — пишет он, — не столько взаимоотношение с конкретным человеком, сколько, прежде всего, отношение, ориентация личности на связь человека с миром как целым, а не одним объектом любви. Любовь к одному человеку и равнодушие ко всем остальным — это не любовь, а симбиотическая привязанность или расширенный эгоизм».

Однако любовь, ориентированная на всех, имеет различие в зависимости от типа любви. И автор предлагает несколько типов в зависимости от объекта любви. Вот некоторые из них:

1. Братская любовь — определяет чувство ответственности, заботу, уважение, понимание любого другого человека, стремление помочь ему (сродни библейской заповеди: «люби ближнего как самого себя»). Несущественны различия в таланте, уме, знаниях. Братская любовь — любовь равных, любовь к немощному, бедному, незнакомому.

2. Материнская любовь — это утверждение жизни. Она не только дает возможность ребенку быть живым, но и позволяет внушить ему любовь к жизни. Большинство матерей могут дать своим детям «молоко» — символ первого аспекта любви, но чтобы дать и «мед» (любовь к жизни), женщина должна быть не только хорошей матерью, но и счастливым человеком.

Отношения при этом типе любви неравноправные: один нуждается в помощи, другой ее предоставляет. Роды — это еще не рождение человека, ребенок долго остается несовершенен и беспомощен. За свою любовь мать ничего «не получает», кроме улыбки или выражения удовольствия на его лице. Вероятно, это любовное отношение коренится в инстинкте. Однако потребность властвовать над беспомощным ребенком, полностью подчиненным воле матери, особенно у властной женщины, придает смысл и значимость ее жизни. Она чувствует себя творцом. Но ребенок растет, он должен оторваться от материнской груди, превратиться в отдельного человека. В это время суть материнской любви — способствовать росту его, хотеть его отделения. И тогда материнская любовь должна стать жертвенной, способной отдать все, не желая ничего взамен, кроме счастья любимого существа. На этом этапе многие матери обнаруживают неспособность выполнить эту задачу материнской любви.

Только истинно любящая женщина, для которой большая радость отдавать, чем получать, может оставаться любящей матерью, когда ее ребенок отделился от нее. Но это может сделать только женщина, любящая мужа, других детей, всех людей.

3. Любовь к себе. Существует мнение, что любить себя грешно, любовь к себе — эгоизм. Но оказывается, любить себя — это не эгоизм, так как эгоист не умеет любить не только других, но и самого себя. Он вечно несчастлив, враждебен к жизни. Так, у «жертвенной» матери дети боятся огорчить ее, тревожны, напряженны и несчастливы. Дать ребенку ощутить любовь, радость, счастье может только любовь матери, которая любит себя.

Любя себя, вы любите и других так же, как себя. Примером «любви» эгоиста служит письмо молодого человека: «Я ее очень люблю, поэтому я хочу видеть ее постоянно. И мне плевать на то, что у нее экзамены или другие дела. Она мне нужна, я ее люблю и поэтому хочу получать от нее внимание и любовь — столько, сколько я хочу, а хочу я много — ведь я очень люблю ее; и если я от нее этого получать не буду, она станет для меня плохим человеком, ия ей это выскажу — иначе я не могу, ведь я люблю ее очень». Это не любовь, это крик раненого эгоиста.

4. Эротическая любовь. Братская любовь — любовь равных, материнская любовь — любовь к беспомощному. Общее для них — они не ограничиваются одним объектом. В этом отношении эротическая любовь отличается тем, что в ее сути стремление к полному слиянию, единению с единственным другим человеком.

Это состояние очень точно выражено Л. Толстым в романе «Анна Каренина» в мыслях Левина о Кити: «Он понял, что она не только близка ему, но что он теперь не знает, где кончается она и начинается он. Она была он сам».