Секс, деньги, счастье и смерть. В поисках себя - Манфред Ф. Р. Кетс де Вриес Страница 73

Я уверен в том, что наше чувство благополучия усиливается, когда мы буквально раздаем счастье другим через альтруистические поступки. Все мои собеседники, участвовавшие в добровольческой деятельности, рассказывали, что, выступая в роли волонтеров, чувствовали себя особенно хорошо: они словно заряжались энергией и ощущали себя по-настоящему живыми. Они рассказывали, что эта деятельность заполнила ощущение внутренней пустоты, которое появляется в обстановке процветающего индивидуализма. На самом деле мы чувствуем себя безмерно счастливыми, когда протягиваем руку помощи, двигаясь от индивидуализма к солидаризму.

Греческий философ-стоик Эпиктет говорил: «Все люди ищут счастливой жизни, но многие путают атрибуты, например богатство и положение, с самой жизнью. Подобное ошибочное отношение к атрибутам лишь удаляет людей от счастья. В действительности же счастье приносят не внешние атрибуты, а добрые дела».

Поиск смысла через альтруистические поступки, выходящие за границы индивидуализма, сплачивает людей, помогая им чувствовать себя частью единого общества и улучшая их самочувствие. Лев Толстой писал, что жизнь осмысленная и добрая есть жизнь служения всему человечеству. Люди, которые трудятся в Красном Кресте, во Всемирном экономическом форуме или в организации «Врачи без границ», выказывают удивительную приверженность своей работе. Они буквально проникнуты чувствами ответственности и заботы, потому что верят в то, что способствуют улучшению мира. Их работа приносит им глубокое удовлетворение и счастье. Истинный смысл нашей жизни придает не то, что мы имеем, а то, кем мы стали и что полезного сделали.

Мы не должны забывать о том, что эгоизм – это анестетик, притупляющий боль от скудоумия. Он может служить эффективным транквилизатором, но никак не оправдывает следование подобной стратегии в жизни. «Нарциссы» и эгоцентрики в конечном итоге остаются одинокими и несчастными. Люди, сосредоточенные исключительно на себе и не желающие помогать другим, – самые несчастные люди в мире.

ОБРЕТЕНИЕ МУДРОСТИ

Верность себе и мудрость – это плоды познания, приобретенные в результате невзгод и неприятностей. Как гласит пословица: «Нет ошибок – нет опыта; нет опыта – нет мудрости». Мудрость обычно присуща людям, пережившим тяжкие испытания и сумевшим преодолеть встретившиеся препятствия. Как заметил французский писатель Марсель Пруст: «Мудрость нам не дана, ее нужно открыть для себя после некоего путешествия, которое никто за нас не совершит и от которого никто нас не избавит». Боль и страдание прокладывают путь к прозрению, а ошибки служат мостом между неопытностью и мудростью. Неудачи, таким образом, – краеугольный камень мудрости и залог верности себе. А воспоминания, которые оставляют после себя неудачи, служат лучшими катализаторами самоанализа.

В одной из буддистских притч рассказывается о знаменитом учителе и молодом монахе, желавшем стать его учеником. Учитель пригласил молодого человека выпить с ним чашечку чая. Приготовив чай, мастер начал наливать его в чашку новичка. Но наполнив ее, он не остановился. Он продолжал лить чай, проливал его. Молодой ученик спросил, зачем он это делает. Учитель ответил: «Твой разум как эта чашка. Он предельно полон. В нем нет места для чего-то нового. Я не могу ничему научить тебя. Уходи и возвращайся только тогда, когда освободишь место». Нарциссизм и самопознание редко сочетаются друг с другом. Чтобы обрести знания о себе и мудрость, нам необходим открытый ум: мы должны быть готовыми к восприятию нового. Как говорится, «опыт – мать мудрости».

Умение быть самим собой и обладание мудростью – родственные движущие силы человека, подкрепляющие друг друга и основывающиеся друг на друге. Они фокусируются на экзистенциальном путешествии нашей жизни. И если мы хотим понять, что есть жизнь на самом деле, то должны смотреть в лицо правде, как бы неприятна она порой ни была. Готовность вглядываться в себя есть необходимое условие обретения мудрости. Как сказал древнегреческий драматург Эсхил: «Мудрость приходит через страдания». Только осознав неприятное в себе, мы можем изменить и преодолеть свою темную сторону. Мудрость приходит не только с опытом, но и с размышлениями о прожитом. На колонне при входе в храм Аполлона в Дельфах были высечены слова, актуальные и по сей день: «Познай самого себя».

Мудрость подразумевает активное личное и межличностное функционирование. Психоаналитик Эрик Эриксон связывал мудрость с честностью и генеративностью (желанием заботиться о других). Он описал различные препятствия, с которыми мы сталкиваемся на каждой стадии жизненного цикла и которые преодолеваем, чтобы достичь более высокого личностного уровня, выявляя массу черт, имеющих существенное значение для обретения мудрости. По схеме Эриксона, мудрость подразумевает заботу о благополучии других, утверждение отличий, терпимость к двусмысленности и принятие неопределенности, свойственной нашему миру. На мой взгляд, она также подразумевает способность к сочувствию и управлению собственным настроением, умение слушать и понимать и способность судить и давать советы. И на­ конец, мудрость включает в себя совершенное владение стратегиями, связанными с управлением жизнью и ее смыслом, знание жизненных целей и обязательств и некоторую степень понимания человеческой природы. Но в конечном итоге, как напоминает нам Эпиктет, мудрость познается действиями, а не разговорами.

Принять собственную личность и свое прошлое не так просто. Все мы прекрасно владеем способностью обманывать себя, этим уникальным защитным механизмом, состоящим из многочисленных актов сопротивления, которые необходимо преодолевать на пути раскрытия собственной личности. Пока мы не сломим сопротивление и не поймем себя, мы не будем по-настоящему свободны и живы. Понимание собственного внутреннего мира – ключ к завоеванию мира внешнего и к достижению мудрости. Чтобы справедливо судить других людей, мы должны знать, что представляем собой сами.

Как же мы познаем себя? В более религиозные времена люди проводили много времени в церкви. Молитва давала им возможность задуматься над жизнью и критически оценить ее. Однако в наши дни религиозная активность заметно снизилась, хотя сегодня, как и раньше, просто необходимо иногда оставаться в тишине наедине с самим собой. Каждому из нас необходимо время на самообновление и самоанализ. В целях личностного развития мы должны время от времени иметь возможность спокойно проанализировать собственные поступки и поразмышлять над тем, что считаем правильным и нужным для себя. Нам требуется время на анализ собственных сил и слабостей, на то, чтобы помечтать и дать волю собственному воображению.

Самоанализ не всегда возможен в одиночку. Как бы парадоксально это ни звучало, но в выборе значимых моментов для самоанализа нам может потребоваться помощь профессионала. Возможно, нам придется проконсультироваться с кем-то, кто выслушает наши идеи и фантазии, поможет нам осмыслить собственные сны и грезы, увидеть ключевые связи между прошлым и настоящим, подтолкнет к выходу из замкнутого круга и укажет путь к лучшему будущему. Разговоры такого рода не всегда приятны. Распахнуть собственную душу перед другим человеком до такой степени можно, только если безоговорочно ему доверяешь. Но найдя достойного спутника на пути к самопознанию, мы получаем невероятные преимущества в плане личностного развития, осознания альтернатив и предотвращения ошибок, которые могли бы совершить в будущем.