Белые божества инков - Морис Котрелл Страница 44

Мировое древо, корни которого находились в Томоанчане. Вместо плодов это дерево имело 400 000 сосцов, питавших жизненным соком

Чинаклько (изображен в виде семян маиса).

Дом кукурузы, расположенный на западе; сюда отправлялись женщины, умершие при деторождении.

Томоанчан, или «дом предков».

Сюда отправлялись дети, умершие при родах. Здесь находились корни мирового древа, из которых они могли высосать достаточно жизненной силы для нового воплощения на Земле.

Омейокан (место двойственности).

Здесь обитала изначальная божественная пара Ометеотль, бог и богиня творения (на рисунке показана лишь одна фигура)

Тонатиучан (дом бога Солнца)

Те, кто умер в сражении или был принесен в жертву, отправлялись в эту «обитель блаженства», расположенную на востоке.

Тлалокан (дом бога дождя)　

Эта «обитель блаженства», расположенная на юге, была домом бога дождя Тлалока. Здесь он жил со своей супругой, богиней воды Чалчиутлики. Это было место цветов, ручьев и птиц, которые своим пением не давали Тлалоку заснуть, чтобы он регулярно орошал землю благодатным дождем.

28
КРЫШКА САРКОФАГА ИЗ ПАЛЕНКЕ
История: смерть и возрождение правителя Пакаля, сцена 5

Вкладка 28. Эта сцена, сюжетно продолжающая вкладку 9, принадлежит к серии сцен изображающих смерть и возрождение правителя Пакаля. Человек в шляпе теперь изображен как скелет в плаще и символизирует смерть. Он правит летучей мышью (выделена зеленым цветом в нижней части рисунка), которая уносит правителя в нижнии мир. Бог севера, тьмы и смерти Йаотль стоит на голове Пакаля. Сообщение здесь гласит: «Правитель Пакаль умер».

29
КРЫШКА САРКОФАГА ИЗ ПАЛЕНКЕ
История: смерть и возрождение правителя Пакаля, сцена 6

Вкладка 29. Это очень сложная сцена. Птенец птицы кецаль с раскинутыми крыльями (наверху в центре) уносит в клюве зеленую мозаичную маску, символизирующую физическую сущность правителя Пакаля при жизни. В то же время он уносит на хвостовых перьях душу Пакаля. В нижней части изображена женщина, лежащая с расставленными ногами. Из ее утробы появляется крылатый младенец с жемчужиной во рту. Жемчужина, в свою очередь, становится двумя «солнечными младенцами», которые ассоциируются с Венерой в ее вечернем и утреннем аспекте. Это говорит о том, что Пакаль возродился в образе Венеры, ярчайшего светила в ночном небе.

30
КРЫШКА САРКОФАГА ИЗ ПАЛЕНКЕ　
История: Кецалькоатль спускается в нижний мир　

Вкладка 30. После смерти правитель Пакаль стал «двойной звездой» (планетой) Венерой, самым ярким и чистым источником света в ночном небе Таким образом он стал Кецалькоатлем, величайшим из богов Согласно легенде, Кецалькоатль отправился в нижний мир. чтобы собрать кости для изготовления человечества в пятую «солнечную эпоху». Здесь мы видим близнецов, соединенных с «двойной звездой» Венерой, которых уносят в нижний мир Владыки Смерти. Владычица Смерти с обнаженной грудью стоит на коленях и правит V-образной ладьей (выделена зеленым цветом). Властелин Смерти стоит позади и держит близнецов в корзине.

31
КРЫШКА САРКОФАГА ИЗ ПАЛЕНКЕ　
История: путешествие близнецов через чистилище　

Вкладка 31. В мексиканской мифологии есть история о «богине грязи», обитавшей в нижнем мире в облике навозной мухи. Ее работа заключалась в том, чтобы собирать грешников и доставлять их к жрецам, которые выслушивали их признания. Исповедь очищала сердце от греха, поэтому «место признаний» стало называться чистилищем. Со временем «богиня грязи» приобрела более привлекательный титул «богини сердец», помогающей очистить сердца грешников Здесь Кецалькоатль (близнецы) завершает свое путешествие в нижнем мире с помощью «богини сердец». Жрец (выделен зеленым цветом на заднем плане) сопровождает Кецалькоатля.

32
КРЫШКА САРКОФАГА ИЗ ПАЛЕНКЕ　
История: возрождение близнецов на лоне богини Земли　

Вкладка 32. (а) На этой сцене показаны близнецы, припавшие к многочисленным сосцам богини Земли Коатлики. В качестве «матери-Земли» она наделяла новорожденных животворной энергией, но и приносила смерть через землетрясения. Ее обычно изображали в подобном облике (см. рис. 80), с массивными когтистыми руками и ногами, которыми она сотрясала землю и в то же время качала младенцев в колыбели. Она носила ожерелье из рук, сердец и черепов, символизирующее право наделять жизнью и отнимать жизнь. Эта заключительная сцена с крышки саркофага из Паленке интерпретируется следующим образом: близнецы заново воплотились на земле после своего путешествия через нижний мир.