Книга об истине и силе. В переводе и с комментариями Б. Виногродского - Лао Цзы Страница 62

Мудрый человек ничего постоянно в своем уме не переживает, можно сказать, что у него просто и нет постоянно действующего ума, ибо мудрость подразумевает выход за пределы сознания отдельной личности. Потому мудрый человек пребывает в состоянии, когда нет никаких личных предпочтений, следовательно, не возникает и мыслей, которые являются обычно следствием этих предпочтений. Переживая состояния отсутствия и необладания чем-либо, мудрый знает, что любая мысль, вдруг возникшая в его уме, не имеет к нему отношения, она отражает лишь состояние ума людей, его окружающих.

В действиях своих он понимает стремления и влечения окружающих его людей, и потому действует так, чтобы привести эти состояния в область лада, когда не возникает противоречий и столкновений.

Мудрый человек действует всегда с помощью добра, потому с теми, кто к нему добр, он тоже добр, но и с теми, кто делает недоброе по отношению к нему, он все равно сохраняет доброту в качестве основного побуждения, определяющего его действия и поступки.

С теми, кто не добр к нему, мудрый все равно сохраняет доброту в качестве главного побуждения, определяющего его действия и поступки. И это самое главное явственное отличие мудрости от обыденного ума. Ибо симметричность реакций и откликов определяет поведение обычного человека. У обычного человека могут быть правила и законы поведения, но ему очень трудно сохранять осознанность.

Мудрый же постоянно сохраняет осознанность, и правила для него являются лишь вторичными показателями поиска правильного движения в действиях. А когда сохраняешь осознанность, то можешь воздерживаться от зла. Ибо зло не способно быть активным действием духа, оно всегда является следствием несдержанности и распущенности, к которой человек может привыкнуть, накапливая их в себе день за днем в течение жизни.

Быть всегда добрым не в ответ на добро, а вообще со всеми – это способность лишь мудрого человека, ибо именно так действует качество духа доброты. Если доброта от ума или нравственных установок, а не органично проистекает из качества духа, то человек может отвечать добром на добро, но не может быть добрым и со злыми тоже. Эта способность требует особого усилия именно на уровне духа.

Мудрый человек способен верить и вести себя честно с теми, кто верит ему и честен с ним. Но главная особенность мудрости состоит в том, что мудрый может быть честным и верить тому, кто нечестен с ним. Ибо такова именно вера, основанная на действии силы духа, а не на проявлении свойств ума.

Пребывая в круговращениях этого мира, мудрец способен раскрыть свое сердце всем полям сознания этого мира, пустив их круговорот в свое сознание, а вернее, в то пространство, где у обычных людей действует ум. Ибо ум мудрого человека пуст и никогда не совершает сам никаких действий в жизни.

Обычные же, простые люди, всегда наполняют своим вниманием глаза и уши, постоянно ища чего-то нового и необычного.

Мудрец же ограждает себя от подобных действий, ибо он никогда не делает механических движений. Коли включается осознание, то мудрый старается поддерживать его работу все время, а не от раза к разу, как это делают обычные люди.