Тело и одежда. Как выглядеть стильно, не принося в жертву комфорт - София Жарова Страница 22

«Живя полгода в Афганистане, носила там чадру (покрывало, полностью скрывающее фигуру, лицо, глаза за сеточкой, ее ношение не обязательно, но традиционно во многих мусульманских регионах). Чувствуешь себя как в домике. Ты видишь всех — тебя никто. Похожее ощущение испытывает человек, надевший темные очки: преграда между тобой и теми, кого ты видишь» ^[14].

Это чувство здесь явно важно для носительницы само по себе, вне религии. «Ты видишь всех — тебя никто» может быть приложимо к самой разной одежде, скрывающей тело или его часть. Солнечные очки, с которыми здесь сравнивают чадру, имеют (особенно с непривычки) тот же эффект, хотя, казалось бы, они ей противоположны: там закрыто все, кроме глаз, в очках — только глаза.

Когда София была перегружена работой и общением, муж Костя посоветовал ей походить в темных очках. Это сработало: утомительного взаимодействия с окружающими как будто стало меньше.

* * *

Если в исламе женщинам нужно закрывать все, кроме кистей рук и овала лица, то в христианстве менее строгие правила: рекомендуются длинные юбки и закрытые руки.

При этом православная одежда в каком-то смысле даже более закрытая, чем мусульманская: те примеры, которые мне попадались, наглухо изолированы от мировой моды. Скромная непритязательная одежда, если она выпускается под маркой «православная», ухитряется быть противоположной тренду, даже когда на пике моды скромность и непритязательность: длина миди, мелкий цветочек, закрытые мешковатые платья с огромными рукавами-буфами, то есть все то, что десяток лет назад назвали бы «прощай молодость». Казалось бы, можно наделать скромных трендовых платьев, раз их хотят? Нет, православная марка в этих условиях выбирает броский принт из хаотично разбросанных квадратов, который на платье в пол выглядит особенно нелепо. Эти вещи как будто нарочно делают якобы вне времени, на самом деле — вне связи с огромным внешним миром, за пределами семьи и церкви.

Почему-то именно православная одежда боится моды, а не гораздо более закрытая мусульманская. Мусульманские платья реже делают из тканей, напоминающих мебельную обивку или шторы; платки мусульманок могут выглядеть действительно вне времени и при этом актуально. Среди мусульманок, соблюдающих религиозный дресс-код, появляются самобытные дизайнеры; им есть что дать мировой моде и что у нее взять. Пример из России — Асия Бареева, которая создает интересные, тонкие, визуально богатые работы, в которых есть история, которые интересно рассматривать. Моде они не следуют, а двигают ее вперед. Есть важный момент: Асия приняла ислам осознанно, уже взрослым человеком, и ее выбор был действительно выбором.

* * *

Кто хоть раз носил юбку в пол, знает, как она замедляет перемещение. Быстро ходить и проворно двигаться в ней невозможно.

При этом замедление — это совсем не обязательно плохо; оно вполне может быть осознанной практикой, возрастным или индивидуальным жизненным этапом, возможностью побыть иной, другой, не такой, как раньше.

Маски и перчатки

Распространение коронавируса сделало необходимыми медицинские маски и перчатки. Интересно, что вид и эффективность этих предметов не регламентируются (вместо маски можно носить однослойную бандану, которая никак не защищает обладателя и очень слабо — окружающих). Зато важна ритуальная сторона: без маски не обслуживают в магазинах и кафе, хотя, сев за столик, человек, естественно, маску снимает (и больше в это посещение не надевает). Маска на лице стала чем-то вроде материально выраженной учтивости, символической заботы о здоровье окружающих, которой, увы, многим легко пренебречь.

Когда стало понятно, что коронавирус пришел надолго, выросло количество многоразовых масок. Причины разные: желание сэкономить, забота об экологии, стремление выглядеть более изящно или сделать индивидуальным нежеланный предмет, раз уж он неизбежен. Есть и противоположный тренд: носить только медицинские маски и только там, где их требуют на входе (например, в ТЦ). Казенного вида безликая медицинская маска как бы не считается своей, это нечто внешнее, навязанное, а потому как будто не относится к человеку, ее надевшему.

В основном маски и перчатки воспринимаются людьми как ограничение, тем более что носить их пришлось летом. Сейчас очень трудно спросить себя об ощущениях: нравится ли мне носить маску? Получаю ли я удовольствие от анонимности, пусть даже игрушечной? Потому что все вопросы к себе — про собственный выбор, а не про необходимость под угрозой заражения или штрафа. До пандемии черные или яркие цветные маски, закрывающие нос и рот, были частью субкультур, необычным модным предметом; став обязательными, маски растеряли значительную часть своего неформального обаяния.

Многие пишут об опыте стран Азии в отношении медицинских масок, о том, как они замечательно прижились и стали частью культуры. Может быть, в остальном мире будет примерно так же. А может быть, как только минует опасность, люди снимут маски с радостью и облегчением.

Вопросы к себе

• Любите ли вы закрытую одежду? Что она для вас значит?

• Связана ли она с безопасностью? Что в этом случае является опасностью?

• Что вы испытываете в открытой одежде?

• Есть ли у вас части тела, которые вы готовы вслед за стилистами старой школы назвать «проблемными»?

• Какое соотношение открытости и закрытости оптимально для вас в настоящий момент (что может быть открыто, что закрыто)?

• Какой степени закрытости вы бы хотели для себя, если бы жили в идеальном мире, где и ваше тело, и условия могут быть любыми?